Dawanie prezentów było praktykowane przez pierwszych ludzi w Afryce – jak to się rozprzestrzeniało i ewoluowało

Dla wielu krajów na całym świecie grudzień to intensywny, komercyjny okres dawania prezentów. Nie tylko w rodzinach, ale we wszelkiego rodzaju relacjach, takich jak prezenty między kupującymi a usługodawcami.

Dawanie prezentów to czynność wręczania komuś prezentu, którego celem jest wyrażenie troski, uznania lub dobrej woli. Prezentem może być rzecz namacalna, przeżycie, osobisty czas lub gest. To wielowiekowa tradycja występująca w różnych kulturach i społeczeństwach, niosąca ze sobą różne znaczenia i funkcje pomagające kształtować relacje międzyludzkie.

Jestem dziekanem uniwersytetu zajmującego się filantropią afrykańską w Centrum Filantropii Afrykańskiej i Inwestycji Społecznych w Wits Business School w Republice Południowej Afryki. Centrum jest pierwszym i jedynym w Afryce miejscem stypendialnym, dydaktycznym i badawczym w tej dziedzinie. podjąłem różne badania patrząc na to, skąd wzięło się dawanie prezentów jako zachowanie ludzkie i takie jest historia w Afryce.

Dawanie prezentów zaczęło się w Afryce, kiedy pojawili się pierwsi ludzie tacy jak my. Następnie ewoluował wraz z migracją ludzi i został dostosowany do różnych kultur. Wczesne przykłady obejmowały przenoszenie bydła lub kobiet w celu zapieczętowania relacji między grupami.

Dziś przykładem tego jest wymiana prezentów między krajami podczas wizyt państwowych i przekształciła się w praktyki takie jak filantropia. Dawanie to coś, co ma miejsce poza domem i uroczystościami, zazwyczaj w celu stworzenia lub zapieczętowania relacji.

Badając pełną historię dawania, jesteśmy w stanie prześledzić jego fascynującą ewolucję i liczne sposoby okazywania hojności.

Poznanie ludzkie

Współczesny człowiek powstał w Afryce ok 200 000 lat temurozwijając unikalne zdolności umysłowe (poznawcze) w ramach ich ewolucji. Regulowały one sposób, w jaki ludzie wchodzą w interakcje ze sobą. Dawanie uzupełniało inne mechanizmy przetrwania, takie jak instynktowna reakcja „walcz lub uciekaj”.

Badania pokazują że trzy typy interaktywnych ludzkich zachowań społeczno-ekonomicznych ewoluowały razem: samolubny, kooperatywny i bezinteresowny. Stosowane wspólnie umożliwiły grupom łowców-zbieraczy przetrwanie, rozkwit i wzrost liczebny. Te zachowania pojawił się w proporcji około 20% egoizmu, 63% spółdzielczości i 13% bezinteresowności. Ten względny stosunek wytrzymuje dzisiaj.

Dawanie prezentów jest podobne do instynktu współpracy, ale niekoniecznie oznacza, że ​​oczekuje się czegoś w zamian. Innymi słowy, dawanie prezentów zaczęło się od sposobu dzielenia się, który pokazał bezinteresowność.

W miarę jak ludzie migrowali po całym świecie, ich społeczeństwa przystosowały się do napotkanych warunków. Mieszanka egoizmu, współpracy i bezinteresowności została wpleciona w różnorodne kultury.

Pojawienie się prezentów

W miarę ewolucji człowieka w ograniczonych przestrzeniach terytorialnych rozwijały się coraz bardziej złożone relacje społeczne. W Afryce grupy przekształcają się w klany, klany w plemiona, rozwijając się w wodzów, królestwa i inne rodzaje zorganizowanych obszarów.

Tutaj prezenty były ważne z dwóch powodów.

Po pierwsze, w ramach grup prezenty stanowiły uporządkowany sposób dbania o siebie nawzajem i zapewniały wzajemne dobro i rozwój. Prezenty służyły budowaniu przyjaźni i więzi między równymi sobie (relacje poziome). Prezenty pomogły także w budowaniu lojalności i szacunku w relacjach z przywódcami lub osobami sprawującymi władzę (relacje pionowe). W tym przypadku prezenty często utożsamiano z oczekiwaną „umową”. Na przykład prezent mógłby zyskać wsparcie i ochronę ze strony osób posiadających władzę. Lub na przykład prezenty podczas ceremonii zapewnił sobie miejsce w grupie.

Po drugie, w przypadku odrębnych grup tożsamości prezenty funkcjonowały również jako (symboliczny) instrument negocjowania i zapobiegania relacjom, które w przeciwnym razie mogłyby być wrogie.

Zmiana praktyk

Ekspansja islamu w Afryce Północnej i narzucenie wszędzie zasad przez europejskich kolonizatorów zmieniło ten krajobraz. Prezenty zaczęły funkcjonować w inny, zauważalny sposób.

Islam przybył do starożytnej Afryki ok siódmy wiek podczas gdy chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się z terenów dzisiejszego Egiptu w pierwszego wieku naszej ery. Każda wiara uznawała obowiązek dawania prezentów. Wprowadzili nowe, sformalizowane i zinstytucjonalizowane formy dawania, jak np caritaslub chrześcijańska miłość i zakatmuzułmański obowiązek dawania na rzecz potrzebujących.

Na początku minionego tysiąclecia, gdy opór wobec kolonizacji nabrał rozpędu, zaczęto praktykować dawanie prezentów przekształcony w strategię samoobrony. Prezenty stały się jednym z narzędzi radzenia sobie i przetrwania w trudnych warunkach. Na przykład w Afryka Wschodnia ludzie wymienialiby żywność, pieniądze i inne zasoby, aby wesprzeć zarówno rodziny, jak i społeczności, których byli częścią. W Kenii praktyka społeczna harambee (zbieranie) sponsorowanego poszerzania dostępu do edukacji: przykład prezentowania horyzontalnego.

Koniec rządów kolonialnych

Rządy kolonialne zakończyły się po około 300 latach. W epoce postkolonialnej dawanie prezentów można podzielić na dwa okresy. Jedno można nazwać „tradycyjnym”, datowanym na okres od około 1960 do 2000 r. Drugie, począwszy od 2000 r., można nazwać „nową erą”.

Tradycyjna era luźno odpowiadała momentowi, w którym wiele krajów afrykańskich uzyskało niezależność polityczną, wzywając do powrotu do tradycyjnych wartości, norm społecznych i samostanowienia.

Afrykańscy przywódcy odziedziczyli granice, które zmusiły do ​​połączenia różnorodnych grup etnicznych i językowych, z których każda miała inny stosunek do potęg kolonialnych, którymi należało zarządzać. Pod wieloma względami to położył fundament za dominacją etnicznego mecenatu Afryki w dzisiejszej polityce.

Przez około 30 lat niepodległości wiele krajów znajdowało się pod rządami jednej partii, a politycy opierali się na pionie ulotki przypominające prezent pozyskiwanych ze środków publicznych, w celu zarządzania wewnętrznymi napięciami politycznymi. Praktyka ta występowała nawet po wprowadzeniu systemów wielopartyjnych dalszy jako forma dyspensy politycznej.

Niezależność umożliwiła wielu organizacjom pozarządowym (NGO) lub „dawcom”. zaangażować się w rozwoju. Zamiast skupiać się na prawach człowieka, pomoc często określano jako działalność charytatywną. Organizacje pozarządowe stosowały profesjonalne, jednostronne modele dawstwa. Pomimo dobrych intencji, ta zmiana nastąpiła osłabiony tradycyjny wkład społeczności lokalnych w postaci społeczności lokalnych stał się zależny na prezenty zewnętrzne.

Oprócz organizacji pozarządowych ideę „filantropii” do Afryki wprowadzili wielcy prywatni darczyńcy i fundacje. Spopularyzowało to rodzaj dawania, który może sprawić, że tradycyjna hojność na mniejszą skalę poczuje się mniej ważna. Potencjalnie zniechęca to tych, którzy nie mogą dać z siebie zbyt wiele.

Nowa era prezentów

To tysiąclecie zapoczątkowało nową erę afrykańskiego dawania, napędzaną trzema kluczowymi czynnikami; niezadowolenie z tradycyjnych metod dotacji, różnorodnych źródeł finansowania oraz różnych podejść i sposobów pomiaru sukcesu.

Jedną z sił jest szybko postępująca dywersyfikacja dawców prezentów. Przykłady obejmują społeczne inwestycje przedsiębiorstw, a także „filantokapitalizm” — darowizny na dużą skalę lub inwestycje bardzo zamożnych osób lub organizacji prywatnych. Zwykle wykorzystują strategie biznesowe do rozwiązywania problemów społecznych.

Kolejną siłą jest innowacja w projektowaniu praktyk dawania prezentów. Na przykład, filantropia oparta na zaufaniu w przypadku których darczyńcy wspierają odbiorców, którym ufają, bez konieczności stosowania rygorystycznych umów lub okresowych szczegółowych sprawozdań do czasu wypłaty kolejnej transzy. Kolejną innowacją jest skuteczny altruizmrodzaj datków skupiający się na dokonywaniu racjonalnych, opartych na dowodach inwestycji w celu stworzenia wymiernych rozwiązań problemów społecznych.

Trzeci jest promocja mobilizacja zasobów krajowych. Jest to wykorzystanie własnych aktywów Afryki na rzecz jej rozwoju, w tym przekazów pieniężnych diaspory.

Patrząc wstecz, jasne jest, że osoby wręczające prezenty – w jakiejkolwiek formie – powinny przyjąć bardziej refleksyjne i zrównoważone podejście do zrozumienia roli dawania prezentów w społeczności i społeczeństwie Afryki, zwłaszcza jako narzędzia politycznego. Może to pomóc w zapewnieniu większej odpowiedzialności przywódców przed obywatelami.

Ten artykuł został ponownie opublikowany z Rozmowa na licencji Creative Commons. Przeczytaj oryginalny artykuł.