Dzieci łowców-zbieraczy na wczesnym etapie zdobywają umiejętności życiowe dzięki uczeniu się w społeczności, co pokazuje, w jaki sposób egalitaryzm i różnorodne interakcje społeczne chronią wiedzę kulturową przez pokolenia.
W przeciwieństwie do dzieci w Stanach Zjednoczonych, dzieci łowców-zbieraczy w dorzeczu Konga często opanowują takie umiejętności, jak polowanie, rozpoznawanie roślin jadalnych i opiekowanie się dziećmi w wieku sześciu lub siedmiu lat.
Jak wynika z nowego badania przeprowadzonego pod kierunkiem Washington State University w USA, tę szybką naukę ułatwia wyjątkowe środowisko społeczne, w którym wiedza kulturowa jest przekazywana nie tylko rodzicom, ale także szerszej społeczności. Postępowanie Narodowej Akademii Nauk.
Badania pomagają wyjaśnić, ile cech kulturowych zachowało się przez tysiące lat wśród grup łowiecko-zbierackich w różnorodnych środowiskach naturalnych Afryki.
„Koncentrujemy się na łowcach-zbieraczach, ponieważ ten sposób życia charakteryzował 99% historii ludzkości” – powiedział Barry Hewlett, profesor antropologii na WSU i główny autor badania. „Nasze ciała i umysły są przystosowane do życia w kameralnej, małej grupie, a nie do współczesnego życia miejskiego. Badając, w jaki sposób uczą się dzieci w tych społeczeństwach, naszym celem jest odkrycie mechanizmów, które pozwoliły ludziom przystosować się do różnorodnych środowisk na całym świecie”.
Na potrzeby badania Hewlett i współpracownicy korzystają z danych obserwacyjnych i etnograficznych, aby zbadać dziewięć różnych sposobów przekazu kulturowego, czyli od kogo i w jaki sposób dzieci się uczą w społeczeństwach zbieracko-łowieckich.
Szersze sieci edukacyjne
Z ich analizy wynika, że członkowie spokrewnieni z dalszą rodziną dziecka prawdopodobnie odegrali większą rolę w przekazywaniu wiedzy dzieciom, niż wcześniej sądzono. Ponadto badanie pokazuje, że około połowa wiedzy kulturowej, jaką zdobywają dzieci i młodzież łowcy-zbieracze, pochodzi od osób, z którymi nie są spokrewnieni. Kontrastuje to z poprzednimi badaniami na ten temat, w których większy nacisk kładziono na przekazywanie wiedzy z rodzica na dziecko.
Hewlett wyjaśnia, że odkrycia prawdopodobnie wynikają w dużej mierze ze sposobu, w jaki dzieci w społecznościach łowiecko-zbierackich uczą się z różnych źródeł, w tym od rodziców, rówieśników, a nawet niespokrewnionych dorosłych w społeczności. Kontrastuje to z zachodnim modelem rodziny nuklearnej, w którym nauka często koncentruje się wokół rodziców lub nauczycieli w sformalizowanym środowisku szkolnym.
Szeroka nieformalna sieć uczenia się w społecznościach łowiecko-zbierackich jest możliwa dzięki intymnym warunkom życia. Małe obozy, składające się zwykle z 25–35 osób mieszkających w domach oddalonych o kilka stóp od siebie, tworzą środowisko, w którym dzieci mogą obserwować i wchodzić w interakcje z szeroką gamą ludzi. Pozwala im to nauczyć się podstawowych umiejętności, w tym opieki nad dziećmi i gotowania, a także łowiectwa i zbieractwa, w procesie, który często jest subtelny i niewerbalny.
Badanie podkreśla również znaczenie egalitaryzmu, poszanowania indywidualnej autonomii i szerokiego udziału w kształtowaniu sposobu przekazywania wiedzy kulturowej wśród łowców-zbieraczy. Na przykład dzieci uczą się znaczenia równości i autonomii, obserwując zachowania dorosłych i dzieci w ich otoczeniu. Nie są zmuszani do nauki, ale mają swobodę samodzielnego odkrywania i ćwiczenia umiejętności, co sprzyja głębokiemu zrozumieniu ich kultury.
Kultura skumulowana i innowacja ludzka
„To podejście do uczenia się przyczynia się do powstania tego, co nazywamy „kulturą kumulacyjną” – zdolności do budowania na istniejącej wiedzy i przekazywania jej z pokolenia na pokolenie” – powiedział Hewlett. „W przeciwieństwie do wielu zwierząt innych niż ludzie, gdzie uczenie się społeczne ogranicza się do kilku umiejętności, ludzie rozwinęli złożone struktury mentalne i społeczne, które pozwalają na przekazywanie tysięcy cech kulturowych. Umożliwiło nam to wprowadzanie innowacji i dostosowywanie się do różnych środowisk, od gęstych lasów po suche pustynie.
Idąc dalej, Hewlett ma nadzieję, że badania te pozwolą na bardziej szczegółowe zrozumienie natury społecznego uczenia się u ludzi oraz tego, jak ogólnie kultury są zachowywane i zmieniają się w czasie.
Odniesienie: „Przekaz kulturowy wśród łowców-zbieraczy” Barry’ego S. Hewletta, Adama H. Boyette’a, Sheiny Lew-Levy, Sandrine Gallois i Samuela Jilo Diry, 18 listopada 2024 r., Postępowanie Narodowej Akademii Nauk.
DOI: 10.1073/pnas.2322883121
Jego współautorami badania są Adam Boyette z Instytutu Antropologii Ewolucyjnej im. Maxa Plancka, Sheina Lew-Levy z Wydziału Antropologii Uniwersytetu w Durham, Sandrine Gallois z Instytutu Nauk i Technologii Środowiska Uniwersytetu Autonomicznego w Barcelonie oraz Samuel Dira z Wydziału Antropologii Uniwersytetu Hawassa .
