Starożytny budynek we współczesnej Syrii od dawna uważany jest za przykład tak zwanego domowego „kościoła domowego”. Jednak nowe badanie podważa tę koncepcję.
Od czasu odkrycia przez współczesnych badaczy sto lat temu starożytna budowla znana jako „budynek chrześcijański” została uznana za kamień węgielny architektury wczesnochrześcijańskiej. Zbudowany około 232 roku n.e. w starożytnym mieście Dura-Europos, rzymskim mieście garnizonowym położonym na terenie dzisiejszej wschodniej Syrii, jest jedynym zachowanym przykładem „kościoła domowego”, czyli domus ecclesiae. Była to prywatna rezydencja, którą zaadaptowano do kultu chrześcijańskiego w okresie, gdy uważa się, że otwarte praktykowanie wiary narażało wierzących na prześladowania.
Jednak nowe badanie opublikowane w czasopiśmie „ Journal of Roman Archaeology podważa to konwencjonalne przekonanie, argumentując, że po renowacji mającej na celu przystosowanie się do rytuałów religijnych prawie na pewno nie miał on charakteru domowego ani pod względem formy, ani funkcji. Ustalenia podają w wątpliwość zasadność kategorii domus ecclesiae w całości.
Dokładne porównanie późniejszych cech architektonicznych budynku z innymi budynkami domowymi w Dura-Europos oraz analiza wpływu renowacji na naturalny przepływ światła w budynku dostarczają wyraźnych dowodów na to, że nie był to w ogóle kościół domowy, stwierdziła Camille Leon Angelo, doktorant kandydat w Graduate School of Arts and Sciences w Yale i jeden z badaczy.
„Dialogi w akademii, a także w kulturze popularnej sprawiają wrażenie, że przed cesarzem Konstantynem chrześcijanie gromadzili się i oddawali cześć w przestrzeniach pseudodomowych” – powiedział Leon Angelo z Wydziału Religioznawstwa Yale. „Ale jeśli jest to jedyny bezpiecznie przestarzały przykład, jaki mamy i w rzeczywistości nie był szczególnie ani nawet w pewnym stopniu domowy, to dlaczego podtrzymujemy to przekonanie?”
Jej współautorem badania jest Joshua Silver, doktorant na Uniwersytecie w Manchesterze w Manchester Architectural Research Group.
– Jak bardzo było to domowe?
Zespół uczonych z Yale i Francuskiej Akademii Inskrypcji i Listów odkrył podczas 10-letnich wykopalisk w Dura-Europos w latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku chrześcijański budynek wraz z synagogą i mitreum. Ich dzienniki wykopalisk i fotografie (wraz z tysiącami artefaktów) są archiwizowane na Uniwersytet Yale’a Galeria sztuki.
Uważano, że pierwotnie była to prywatna rezydencja, ale około 234 roku n.e. została odnowiona, aby nadawała się do kultu chrześcijańskiego. Uczeni zaczęli uważać to za architektoniczny odskocznię – tzw domus ecclesiae — połączenie prywatnych domów służących do kultu chrześcijańskiego, o których mowa w Nowym Testamencie (np. Dzieje Apostolskie 12:12) z bazylikami zbudowanymi za czasów Konstantyna.
Pozostał w użyciu aż do około 254-56 roku n.e., kiedy Sasanie oblegli miasto, a Rzymianie próbowali ufortyfikować zachodni mur fortyfikacyjny miasta potężnym ziemnym wałem, który odgradzał wiele budynków. Po zdobyciu i opuszczeniu miasta pozostały nasyp służył do wyjątkowo dobrego zachowania budowli przez stulecia.
Budynek chrześcijański znajdował się przy tej samej ulicy, co synagoga i Mitreum, które początkowo były także domami prywatnymi, które później zostały odnowione – powiedział Leon Angelo.
„Ale nie mówimy „domowa synagoga” ani „dom Mitreum”. Pozwalamy im działać samodzielnie” – dodała. „Jeśli więc w mieście mamy budynek podążający tą samą trajektorią architektoniczną, dlaczego podkreślamy jego krajowe pochodzenie? Chcieliśmy wiedzieć, jak bardzo było to domowe wydarzenie i jak zostałoby to odebrane przez społeczność?”
Zrozumienie społeczności i jej historii
Aby odpowiedzieć na te pytania, badacze przejrzeli wszystkie zarchiwizowane raporty z wykopalisk, aby dowiedzieć się, jak wyglądały domy w Dura-Europos, co zawierały i jakie pełniły funkcje. Po dogłębnym zrozumieniu, czym jest przestrzeń domowa tej społeczności, zestawili ją z cechami budynku chrześcijańskiego. I odkryli znaczące różnice.
Na przykład budynek w zachowanym stanie miał figuralne malowidła ścienne, klatkę schodową na dziedzińcu i nie miał cysterny do przechowywania wody. Żaden inny dom w zbiorze danych badaczy nie miał takiej kombinacji cech.
Usunięcie cysterny, a także miejsca do przygotowywania posiłków w budynku również zasugerowało, że ludzie wchodzili w interakcję z przestrzenią inaczej niż ze swoimi mieszkaniami.
Pomieszczenia na parterze zostały zmodyfikowane, tworząc jedno niezwykle duże i drugie, wykorzystywane jako chrzcielnica, niezwykle małe w porównaniu z innymi domami w mieście.
Ponadto badacze zbadali zmiany w sposobie poruszania się ludzi po pokojach oraz wykorzystanie różnych powierzchni i układów siedzeń, co sugerowało odejście od środowiska domowego. Wykorzystali symulacje zmieniającego się światła słonecznego, aby ustalić, że określone renowacje budynku oznaczały, że z większej powierzchni pomieszczeń od strony dziedzińca można było korzystać o wiele razy w ciągu dnia bez potrzeby używania lampy lub świecy.
„Budynek chrześcijański w niewielkim stopniu przypominał przestrzeń domową w Dura, co stawia pod znakiem zapytania narrację o materialnych początkach wczesnego chrześcijaństwa” – powiedział Leon Angelo.
Powiedziała, że w pełni spodziewa się sprzeciwu wobec tak śmiałego wyzwania, jakim jest zakorzenione zrozumienie tego, jak wyglądało wczesne chrześcijaństwo.
„Te ustalenia mają dużą wagę i moc” – powiedziała. „Jesteśmy również głęboko zainteresowani wczesnym chrześcijaństwem. Chcemy jednak oddać sprawiedliwość chrześcijańskiej społeczności Dury i jej historii oraz spróbować zrozumieć ich na własnych warunkach, a nie na podstawie założeń, które uczeni rzutowali na ich przestrzeń”.
Stypendium wokół Dura-Europos jest w toku. Niedawno uruchomiony Międzynarodowe (cyfrowe) archiwum Dura-Europoslub IDEA, finansowana przez National Endowment for the Humanities, ma na celu ponowne złożenie i zapewnienie cyfrowego dostępu do artefaktów i dokumentacji archiwalnej pochodzącej z wykopalisk w mieście, a obecnie przechowywanych w różnych muzeach na całym świecie. Inicjatywa została założona przez Anne Hunnell Chen, byłą stażystkę podoktorską w Yale, a obecnie adiunkt historii sztuki i kultury wizualnej w Bard College.
Odniesienie: „Debata na temat domus ecclesiae w Dura-Europos: budynek chrześcijański w kontekście”, Camille Leon Angelo i Joshua Silver, 12 sierpnia 2024 r., Journal of Roman Archaeology.
DOI: 10.1017/S1047759424000126
